عندما نراجع الأحداث الناشئة على المشهد السوري ، من الواضح أن الانهيار المفاجئ لنظام الأسد قد خدم المقر الرئيسي لتحرير الشام وتركيا ، ولكن بطريقة مؤقتة وقد يمر. الصيام من الكيان من خلال تدمير البنية التحتية والقدرات العسكرية لنظام الدفاع السابق ، بغض النظر عن أي تفسير أو تفسير لأسبابه أو مبرراته ، وكذلك قرار الاستغناء عن الجيش الوطني السابق ، والاعتماد فقط على القوات المخصصة للجنحة ، على ما يقرب من المقر الرئيسي ، والتي تُحدد إلى المقر الرئيسي ، والتي تعتمد على الصلابة ، على ما يبدو. من جيش الكيان وتوسيعه داخل أراضيه وإذلاله عن عمد ، في تقسيمه ، يتم دعمه بنور أخضر من القيادة السياسية الأمريكية (وليس بالضرورة قيادة الجيش). بالإضافة إلى تحدي حكم الشريعة وتهديدها ، يهدد الكيان الوجود العسكري التركي في سوريا ويقرر منع أي خطر منه من خلال تدمير القواعد والمطارات العسكرية السورية حتى لا يستخدمه الجيش التركي ، ويمتد وزير الحرب على تحذير صارم لإردوغان.
تشير هذه البيانات الموضوعية إلى أن التطورات السورية المتسارعة جعلت من سلطة المقر الرئيسي لتحرير الشام وتركيا في ورطة ، وأن الوضع حامل بالتوترات والمخاطر. من ناحية ، لا نتوقع أن يخاطر Türkiye بالمخاطر بقدراتها العسكرية ، بما في ذلك صواريخ S400 الروسية من كل مجموعة متنوعة في مواجهة قاسية وربما فقدت المواجهة مع الكيان ؛ متوفر على أحدث التقنيات العسكرية الأمريكية وفي رهان غير ناجح ، وإن كان لا يقل أهمية عن إنشاء قواعد في سوريا.
تشير البيانات الموضوعية إلى أن التطورات السورية المتسارعة جعلت من سلطة المقر الرئيسي لتحرير الشام وتركيا في ورطة ، وأن الوضع حامل بالتوترات والمخاطر
فيما يتعلق بسوريا ، فإن ما الذي يعزز موقف المأزق وعدم القدرة على مواجهة العدوان هو ضعف مكونات الصلابة اللازمة للجبهة الداخلية ، لأن نهج النظام الجديد لم يتمكن حتى الآن من استيعاب التنوع والمكونات المختلفة للمادة السورية والمكونات الوطنية المطلوبة مع التنوع والمكونات المختلفة للمشهد السياسي المائي ، وهو لا يذكر أن المأكولات السياسية لا تفسر. هذا هو ما تم التعبير عنه من خلال الإعلان الدستوري المؤقت الذي تم الإعلان عنه بعد مؤتمر قومي ووجد تجسيدًا في تكوين الحكومة التي أريد أن أظهرها كتنازل عن الطلب على التنويع عن طريق الانفتاح على التكنوقراط أو المستقلين ؛ ولكن في الأساس يخضع تمامًا للتوجه السياسي للمقر الرئيسي لتحرير الشام ومجموعة حكومية إدلب ، ويمكن أن يكون هناك فقط ما لم تكن هناك إرادة حقيقية للشراكة مع قوى المعارضة المختلفة أو أبرزها في تصور المستقبل وإدارة القضية السورية. وفقًا لذلك ، فإن سبب حداثة النظام الجديد ، الذي كان متاحًا له الفرصة للربط بنشاط بالأنشطة السياسية الديمقراطية الليبرالية التي كانت في معارضة نظام الأسد ؛ يصبح مبررًا خالصًا لأفراد القرار.
تقييمنا هو أن المصلحة الوطنية السورية (إلى جانب مصلحة الدول العربية والإسلامية) تتطلب حوارًا وطنيًا واسعًا وعمقًا حول مبدأ قبول درجة اللامركزية في الحكومة ، وبطريقة لا تتناقض مع وحدة السلطة الوطنية ووحدة الدولة ، وتتطلب الاعتراف بحقوق الأقليات الوطنية والعلم الديني.
الغريبة والمفارقة هي أن الحكومة الشريعة تتصرف تمامًا كما كان نظام Baath يفعل مع هذه القضية ، أي بفرض السيطرة العصبية الحزبية العسكرية في إدارة البلاد واستبعاد أولئك الذين يختلفون عنها أو معها.
والشيء المضحك هو أن التنوع والاختلاف في ظل سلطة نفس الدولة هو القاعدة لأن الأمر استقر على الإسلام ، سواء في بلاد الشام أو غيرها حتى العصر المعاصر ، حيث كان المجتمع المدني يركض الكثير من شئونه بعيدًا عن التدخل اليومي للحياة ، وتباينه ، وتفوق عليه ، وتفوق عليه ، وتختلف في ذلك ، وتختلف عن ذلك الثقافية ، وتفوق عليه ، وتفوق عليه الثقافة ، وتفوق عليه ، وتفوق عليه الثقافة ، وتكنولوجيا الفك. إلى العرف. وبعبارة أخرى ، فإن الدولة والتركيز المفرط هما ظاهرة حديثة ، وهي تجسيد لنموذج الأمة -التي أنتجتها التنمية الأوروبية وفي طليعة نموذج جاكوبي الفرنسي إلى جانب النماذج المميزة واللاحقة له ، مثل العالم الملموس والفاشية في الغرب وسلطة الأمة -و “الوطنية” (القتاري) في الإسلامي.
العقود العقود وبعد انهيار نظام المبتذلة وتعرض هشاشة الوضع الداخلي والخارجي ؛ إنه استخراج درس التاريخ المعاصر ، من خلال إنشاء مبنى وطني جديد لا يفرق أو يستبعد أي شخص ، مع إنشاء وحدة وطنية في مواجهة الكيان الصهيوني وحاميه الأمريكي الجديد
بناءً على ما سبق ، نقترح الفرضية التالية: العدو الوطني والإسلامي ، من تصور وممارسة السلطة ، وهما جانبان مختلفان من نفس العملة في القضية السورية الحالية وحتى في تجارب أخرى من “الدولة الوطنية” ، وهي القوميات في المقرر البارز في الجبة البارزة في الأسرة. مفردات الخطاب الوطني ، والثاني يفرض سلطتها. المباركة هي الوحدة السياسية لأمة المسلمين.
بالطبع ، نتوقع أن يرفض العديد من القوميين والإسلاميين هذا القياس ، لكن هذا لا يثبطنا عن اقتراحه كعمل عمل لمعالجة المسار التاريخي للتفاهم ووضع النزاعات التي تبدو مطلقة لأول مرة. على الرغم من الاختلاف في العقيدة الأيديولوجية ونمط تشكيل واختيار النخبة/ النخبة الحاكمة وحتى المشروع والتحالفات … وما إلى ذلك ، فإن نفس التعامل مع قضية السلطة من خلال الإدراك العضوي ، ولكن لهجة الأخيرة وما يؤدي إلى ذلك بالضرورة.
ومن خلال العودة إلى سوريا الآن ، فإن ما هو مطلوب هو موضوعي وبعد انهيار النظام الممتد وتعرض هشاشة الوضع الداخلي والخارجي ؛ إنه استخراج درس التاريخ المعاصر ، من خلال إنشاء مبنى وطني جديد لا يفرق أو يستبعد أي شخص ، مع إنشاء وحدة وطنية في مواجهة الكيان الصهيوني وحاميه الأمريكي الجديد ، والسؤال: هل ستكون الأحزاب السياسية السورية على مستوى هذا التحدي؟
