في الوقت الذي يبدو فيه سمزات الحركة السياسية والدينية في العالم العربي ، يبدو أن جماعة الإخوان المسلمين ، التي تم حظرها في عدد من البلدان ، تعرضت معركتها الأخيرة في مواجهة حقيقة تحولت تفقد أدوات التأثير والانتشار التي كانت دائمًا توازنها الاستراتيجي منذ مؤسستها منذ حوالي قرن.
لا يتم قراءة الانخفاض الحاد في وجود المجموعة فقط في سياق الإضرابات الأمنية المتتالية ، بل في إطار أوسع للتراجع التنظيمي والتعرض الفكري والانخفاض الشعبي ، وفقًا للخبراء والمراقبين الذين يعتبرون أن “مشروع جماعة الإخوان المسلمين” دخل في مرحلة الإعلان.
الضربات ثلاثية الأبعاد: الفكرية والتنظيمية والأمنية
قال سعود الشورفات ، مدير مركز شراوات للدراسات والبحث عن العولمة والإرهاب ، خلال حديثه إلى غرفة الأخبار حول “Sky Information Arabia” أن جماعة الإخوان اليوم تواجه “أزمة وجودية متعددة”.
تشير الشرفات إلى أن ما تعرضه المجموعة ليس مجرد ضمان كما في الماضي ، بل “تفكيك منهجي لهيكلها الفكري والتنظيمي”.
يضيف الشرفات أن المجموعة لم تكن قادرة على التكيف مع التحولات الجديدة في المنطقة ، وخاصة في ضوء الزيادة في التصنيفات الرسمية التي تعتبرها جماعة إرهابية ، سواء من قبل الدول العربية مثل المملكة العربية السعودية ، ومصر الإمارات العربية المتحدة ، أو الدول الأوروبية التي بدأت في رفض علاقتها معهم تحت ضغط الانتهاكات المضادة.
أصبح “العامل الفكري” ، كما تؤكد الشرفات ، مصدرًا للنزيف الداخلي من كونه توازنًا بين الحشد “، مشيرًا إلى أن أفكار المجموعة لم تعد جذابة للأجيال الجديدة التي تبحث عن خطاب ديني أكثر عقلانية وحديثة ، بعيدًا عن الثنائيات التقليدية التي روجت لها المجموعة لعقود.
يعتقد الشرفات أن المنظمة لا تزال تسير في خطاب الضحية ، في حين أن الواقع يظهر أن المجتمعات لم تعد ترى فيها حاملًا لأي مشروع عصر النهضة.
داخل التفكك ونشر النزاعات الربيع
يربط ماهر فارغالي ، الباحث في شؤون الجماعات المتطرفة ، هذا التراجع بـ “الشظايا التنظيمية والانقسامات العميقة التي ضربت المجموعة منذ سقوط حكم الإخوان في مصر في عام 2013”.
يؤكد فارغالي أن المجموعة فقدت “مركزية” وتحولت إلى كيانات منفصلة يتم جمعها فقط الاسم والشعارات.
وتابع قائلاً: “حتى في البلدان التي شكلت حاضنات تقليدية للمجموعة ، لم تعد لديها القدرة على اختراق المجتمعات كما كان من قبل. شبكاتها تفكك ، وتمويلها يتقلص ، ويتم تماسكها الأيديولوجي تحت إضرابات الواقع وتناقضات الخطاب.”
ويشير إلى أن “المنظمة تفشل باستمرار في قراءة التحولات العميقة التي شهدتها المجتمعات العربية بعد عام 2011 ، وتتعامل مع واقعها الجديد مع الأدوات الفكرية والتنظيمية منذ القرن الماضي.”
ضربات أمنية مؤلمة وبيئة دولية غير مريحة
يشير الخبير التونسي في شؤون مكافحة الإرهاب ، من جانبه ، إلى من جانبه إلى “البعد الأمني الحاسم” في تراجع المجموعة ، مع الإشارة إلى أن الخدمات الأمنية في عدد من البلدان “تبنت استراتيجيات استباقية في تفكيك الخلايا ومتابعة القادة والممولين ، مما قلل من قدرة المجموعة على استعادة التركيز أو التوسع”.
أشار الاني إلى ما يلي: “بما أن ما كان يسمى الربيع العربي ، فقد تغير المزاج الدولي نحو جماعة الإخوان.
وفقًا للدعاية ، بدأت العديد من دراسات الاستخبارات الأوروبية في التعامل مع المجموعة باعتبارها الحاضنة الأيديولوجية التي مهدت الطريق لمزيد من المنظمات المتطرفة ، والتي ساهمت في تقليل غلافها السياسي والإعلامي في الغرب.
بعد الإخوان: الفراغ الذي لم يملأ بعد
في ضوء هذا التآكل الواضح ، تنشأ أسئلة حول مستقبل التيارات السياسية الإسلامية في العالم العربي. هل ترفض جماعة الإخوان أنه نهاية هذا النموذج ككل ، أم أن الفراغ الذي تركته المجموعة لملء المستقبل في صيغ دينية أكثر براغماتية؟
في هذا السؤال ، تقول الشرفات: “من السابق لأوانه إعلان نهاية التيارات الدينية ، لكن من المؤكد أن نموذج جماعة الإخوان هو في شكله التقليدي”.
بالنسبة إلى فارغالي ، يعتقد أن “المستقبل سيكون للتيارات التي يمكن أن تخلط بين الدين والواقع بعقلانية ، دون الوقوع في فخ أيديولوجية الشمولية”.
في ضوء بيئة إقليمية متقلبة ، من المحتمل أن يظل جماعة الإخوان المسلمين حاضرين في ذكرى التحولات السياسية العربية ، ولكن كحالة من فشل المشروع ، حاول جلب الدين إلى السياسة في إطار شامل ، لذلك انهار تحت وزن التناقضات ، قبل أن يسقط من الداخل والخارج.
* Sky Information Arabia
