“أنت عقل جديد … أنت وحيد … أنت خائن … أنت فرح … أنت بوق إيراني” .. هذه هي الاتهامات التي ملأت وسائل الاتصال أكثر من أ منذ عام ، حيث كان مربعًا ينتشر فيه خطاب الكراهية والخيانة بين العديد من الانتماءات المختلفة ، مهما كانت هذه الانتماءات ، وحتى من أبناء انتماء واحد ، سواء كان انتماءً دينياً أو أيديولوجية أو عرقية أو غير ذلك. يزداد هذا الخطاب ، في اللحظات التاريخية المكرّنة بالعواطف ، وتحديداً في لحظات الحرب.
لقد عشت في لبنان منذ بداية ما كان يعرف باسم الجبهة “المرنة” التي افتتحها حزب الله إلى إسرائيل حتى توسعت الحرب من سبتمبر إلى الهدنة في 27 نوفمبر 2024. اعتدت أن أرى لبنان ، خلال أشهر الحرب ، يعيش في حالة من الاستقطاب المجتمعي المشحون مع خطب الخيانة والكراهية. لم يتلق المجتمع اللبناني هذا الوضع ببعض الغرابة. على العكس من ذلك ، كان الخطاب على دراية بين اللبنانيين ، كل ما فعلوه هو استرداد أشباح الحرب الأهلية ، ومفرداتها التي تم توزيعها بين المقاومة ، المسطحة ، وعامل إسرائيل. لم يتجاوز لبنان ذاكرته من حيث الحرب والكراهية ، والتي لا تزال عالقة فيها ، بل تسميها في كل لحظة تاريخية. إن الذاكرة اللبنانية في حالة “clevasy c” التي لا تزال متكررة ، محصنة في خنادقها ، حيث يبدو أن كل كائن على أرض لبنان مواطن أو أجنبي ، يتخلى بالضرورة مع فريق ضد الآخر.
لذا ، وهكذا يعمل في صحيفة فئة ما ، فهذا يشبههم تمامًا ، في كل شيء ، يذوب في كل ما يقولونه أو يتبناه ، في غياب فردي تام ، وحتى النقد أو التعليق أو التحليل مع أي مفاهيم وغيرها من الآراء أولئك الذين كانوا يخرجون من مجموعة ، إله الحزب ، على سبيل المثال ، يضعك في فئة ترديد السرد الصهيوني ، وهذه هي القوانين التي تحكم الأحداث ومسارها. أيضًا ، ساعد ذلك من خلال نزوح المرأة الفردية نحو التخلص الجماعي ، حيث أن وجود الذات وحدها أو مستقلة ، يدعم ويدعم المقاومة بطريقتها الخاصة ، اختفت تمامًا ، لذلك أسماء جديدة مثل الاعتراض الجديد “جديد” مقاومة”؛ أعطيت هذا التصنيف للفريق الذي عاش في الأوساط اليسرى والتقدمية من حيث المنظمات والأفكار ، لأنه يتحدث ويكتب بلغة واحدة ، لكنه أصبح مؤيدًا للمقاومة ، لأن هذا لا يحب المجموعات الأخرى التي ترى يجب أن يقتصر دعم المقاومة على نمط محدد من السرد الصلب والمحدد.
يضيق الخندق أصحابه ، ولا يوجد مكان لأي آراء نقدية أو مواقف مركبة غير معروفة وتأمين تهمة الخيانة إذا كان واضحًا بالنقد. في وقت وسائل التواصل الاجتماعي ، يجب أن يثبت رأيه في شيء ما كل يوم أنه مع أو ضد ، حتى في النساء المسلمات
من ناحية أخرى ، قُتل أولئك الذين كانوا يطلقون على المالكين الجدد ، حول دعمهم الأعمى لإيران ، حزب الله وأطيافهم ، في الغياب التام للنقد ، لذلك ليسوا اعتراضًا جديدًا ، لكنهم ذكاء يتحدث الإنجليزية اللغة ومعالجة الغرب بفكر الحزب من خلال لغة أخرى غير لغة الفقه والمقاومة ، وفي إطار تلك المهمة ، صامت بشأن أي انتقاد لحزب الله ، في تاريخها العمل السياسي والعسكري والأيديولوجي ، أو من حيث الهيكل التنظيمي داخليًا من الفساد والاغتيالات ، وفي الأدوار الإقليمية التي لعبها الحزب في سوريا والعراق أقل. وهذه ، بدلاً من العمل على إحياء عمل وفكر مهدي أميل وهسين مارواه ، وغيرها من أعمدة التاريخ اللبناني ، كانوا يدورون في بيانات شعبية للقادة الطائفيين ، واعترفوا بأنهم.
يضيق الخندق أصحابه ، ولا يوجد مكان لأي آراء نقدية أو مواقف مركبة غير معروفة وتأمين تهمة الخيانة إذا كان واضحًا بالنقد. في وقت وسائل التواصل الاجتماعي ، من يقول أن رأيه في شيء ما يجب أن يثبت كل يوم أنه مع أو ضد ، حتى في النساء المسلمات ، عندما كنت أكتب رأيًا نقديًا عن شيء يتعلق بحماس أو حزب الله ، كان علي التأكيد على بداية دعمي مقاومتهم لإسرائيل ، الدفاع عن نفسي ، وسائد أي اتهام أو خيانة. أصبحت مقاومة الاحتلال شيئًا يجب على الفرد أن يؤكد عليه دعمه لها في بداية البداية ، وإلا فإنه يخضع لحملة من الاغتيال الأخلاقي ، حيث في وقت الانتماء السائل الذي يتغير ويتجدد ، يجب على الكثيرون ، الكثير اكتب باستمرار لاحظ على مراكزهم الثابتة حول القضايا التي لا تتغير بمرور الوقت.
في سياق القضية الفلسطينية بشكل عام ، وبالتالي لا نغرق في تاريخ متخيل وغير واقعي ، كان المزايدة روتينًا داخل عملية المقاومة وظاهرة الحشد من حوله ، ولكن على الأقل في الماضي ، إنه اتخذ منصبًا وفعلًا محددًا تجاه إسرائيل والفلسطينيين ، وفي هذا الموقف بالذات ، فقد أشخاص مثل Wasfi al -tal يفقدون Yousef al -Sibai و Anwar Sadat هم حياتهم مزادات على مواقعهم على القضية الفلسطينية.
هذه العزلة بدلاً من ملءها بالعمل الواقعي مع النقد الضروري ، والتصحيح ، والأفكار والرؤى التي تدعم وتقييم وتعزيز العمل السياسي ، وفي قلب العمل المقاوم لها ، فإن الخداع بين اعتراض جديد ، خائن جديد ، جديد ، المرتزقة والامتصاص. ويتطلب الخروج من هذا الموقف جهدًا كبيرًا ، لأنه خروج عن الذات والتمرد ضده
الآن يكفي أن ينتقد الشخص عملاً ارتكبته المقاومة ، وليس فعل المقاومة في حد ذاته ، بحيث يكون هذا مبررًا لاغتياله أخلاقياً ، وربما ترشيحه الجسدي ، لولا سلطة تحتكر العنف والأسلحة في العديد من أماكن العالم العربي.
يمكننا إعادة هذا الموقف إلى السياسة المواتية ومنظماتها ، وكذلك جماهير الجماهير من التشغيل التنظيمي و “الفعلي” للعمل السياسي والمقاومة ، ومدى تعقيدها ومواقفها المعقدة على الأرض ، والتي يتطلب ، على سبيل المثال ، حماس أن تشكر الذكاء المصري باستمرار والثناء على الأسد قبل سقوطه ، في الوقت الذي يحب فيه مؤيدي حماس على وسائل التواصل الاجتماعي لصب غضبهم على هذه الأنظمة. هناك فصل حقيقي بين الجماهير والفصائل التي تدعمها ، وهذا الانفصال وغياب عملية صنع القرار أو مشاركتها فيها ، مما تسبب في حالة كاذبة من النقاء الثوري الذي يجعل “الحزبية” تخيل أ نظام محدد مؤطر بواسطة سرد يدوي ينظر إلى العالم مع وضع أبيض أو أسود ، إن لم يكن معنا ، فأنت علينا.
هذه العزلة بدلاً من ملءها بالعمل الواقعي مع النقد الضروري ، والتصحيح ، والأفكار والرؤى التي تدعم وتقييم وتعزيز العمل السياسي ، وفي قلب العمل المقاوم لها ، فإن الخداع بين اعتراض جديد ، خائن جديد ، جديد ، المرتزقة والامتصاص. ومن هذا الموقف يتطلب جهد ذاتي كبير ، لأنه خروج عن الذات والتمرد ضدها. هنا ، تدمر الذات أنفسهم ، وتستعيد البناء مرة أخرى ، الأمر الذي يتطلب المعرفة والوعي النقدي لما مرت به الذات ومررته ، بالإضافة إلى معرفة عادلة وقراءة ليست متحيزة من تاريخ عمل المقاومة السياسية الحركات. يتعلق الأمر بالنفس الفردي ، الذي يساعد على عملها ، وقادة هذه الحركات ، حيث يجب عليهم توفير خطاب مضلل أو عاطفي للجماهير ، بل خطاب واعي يحترم عقل الجمهور ، ويعبرون عن الأخطاء والاتصال به للمشاركة وال الفعالية في اتخاذ القرار التالي.
