يفقد رمضان بعض ذوقه لكل مسلم ، إذا كان يبتعد عن وطن عائلته ، وفي مقدم العرض كل شهر ، يجذبني الحنين الفاضل إلى وطن عائلتي ، وجزيرة “Badin” في نهرها في مناطق مختلفة من السودان ، على الرغم من أنني كنت في سن الرابعة عشرة ، ولم أكن أعشقها أبدًا ، وأعربت عن ذلك في مجالات مختلفة. الناس الريفيين الذين يتواجدون من حولك ، وإيقاع الحياة على التفاني والرحمة والتضامن.
كلما كان لدينا رمضان ، أتذكر مرحلة الطفولة في الديون ، وسأتعرض ، وسأخبر رفاق العصر من الشحن العاطفي من أجل الصوم لإثبات أننا رجال ، لا أحد في المدرسة أو الوطن أو الحي أخبرنا عن كل شخص بالغ في الصيام ، فالضربات المتناسبة – فقط ، فالقشر لم يكن التعليم الديني هو الشخص الذي تحدده وزارة التعليم. لم يجرّر الباغوي ، ومعلم هذا المقال ، واضحة وصلي معنا كمسألة تدريب عملي ونحن في الفئة العمرية 7-9 سنوات ، في حين أن المسلح بعصا من الخيزران كان حريصًا على الحفاظ على الدرج الإلزامي والضدّة ، وتتخيل حالة الأولاد الذين لا يكونون في خطابات لغتهم الأم ، كلمات مثل الاستنشاق والوصول وآذان الأذنين ، ثم يخبرونها أن أحد تناقضات الوضوء هو ما يخرج من المسارين ، والشك حول الحدث.
كل هذا هو للطلاب الذين يطلقون على الوضوء “و” الصلاة “السلام” ، وحتى الطالب العربي المعاصر في السودان إذا أخبروه أن ما يخرج من المسارين يخلط الوضوء ، لأن المسار في السودان هو الوزير/ جرة من المياه التي هناك ممثل جيد على جانب الطريق للحصول على المارة ، لذلك فإن الحسابات الطالبة الشابة التي يشربونها من الطريق.
يخسر رمضان بعض ذوقه لكل مسلم ، إذا كان يبتعد عن وطن أسرته ، وفي مقدم العرض كل شهر ، حنين فاضل لعائلتي ، وجزيرة النهر “بادن” في شمال السودان ، هذا ، على الرغم من أنني كنت في سن 14 عامًا ، ولم أكن قد أعدت أبدًا ، وقد عاشت في مناطق مختلفة أكثر من ذلك. إيقاع الحياة على التفاني والرحمة والتضامن.
أتذكر أنني كنت صامتًا “الصيام لإثبات الرجولة” وأنا بدون العاشرة ، وبصفتي الرجال من حولي ، ذهبت إلى النيل لقضاء معظم ساعات اليوم في السباحة ، ثم تلمست ونزلت الماء البارد إلى الشاطئ ، وجلست هناك ، رأسًا في الرأس. شهر الصيام “أردان” بعد استبدال العلامة.
نحن ، كأطفال وأولاد ، أحببنا رمضان لأن طاولتها مليئة بالخير ، وفي بلدتنا ، لم نكن نعرف اللحوم حتى يوم الاثنين والخميس المخصص لـ “السوق” ، حيث كانت هناك أطباق من الطاولة ، حيث كانت هناك أطباق لذيذة ولطيفة ، وفي الوقت الذي يتم فيه حساب الوقت الذي يتم فيه حدوثها ، حيث كانت هناك أطباق لذيذة ولذيذنا. لم تكن المنازل تعرف ذلك إلا في سوهور من رمضان ، ولم تكن وسيلة لمشاركة البالغين المطبقين على شاييا باستثناء تقديم تاريخ سوهور ، حتى نوسع ساعات لعبنا في التل نطرق القطع المعدنية ، وترسد مع لسان النوبي ، “على سبيل المثال ،”. يستيقظ الأشخاص النائمون ، وتبدأ الأمهات في تحضير الأرواح والأرز بالحليب ، لذلك نعود إلى المنازل ويصبح حقنا في مشاركتها مع طاولة سوهور ، ولم تكشف شؤوننا إلا بعد الأرق في الحي ، لم ينام في الحي. حتى الفاصل الزمني بين “ملفقة” وتاريخ شروق الشمس طويل جدًا.
كان Muezzin في الحي ، وكما أدركنا لاحقًا ، فقد تسبب في ضرر خطير في اللغة العربية ويفرغ آذان بعض معانيه ، كما كان يهتف: إنه للسلام (على قيد الحياة على الصلاة) ، إنه على السلطة (على قيد الحياة على المزارع) ، وبالتالي فإن طلب النبي النبيذ هو و al -sad هو قضبان ، وتهمة التعذيب. لم يكن من بين أولئك الذين كانوا حول موزين الذي كان مؤهلاً لغويًا لتصحيح أخطائه ، وفاطدة الدكتور ساد آل ، هيلالي ، أستاذ المقارن المقارن في العازار ، الذين قالوا إن كل طالب يطل على المثلثين ، وهم يسألون ، وهم يسألون ، ولا يطلبون أن يسألوا. وأردت إذا قابلته أن أسأله: هل الحج المصري مقبول بينما يعلن عن النية: قصدت “الحقيقة”؟ النية ضرورية لصحة الحج.
